Vivemos um tempo paradoxal no
cristianismo evangélico brasileiro. Nunca houve tantos templos, cultos, eventos
e programas de rádio e televisão, mas ao mesmo tempo uma silenciosa crise
corrói a verdadeira fé, provocando a falta de conexão entre o que se professa e
o que se faz. Estudos recentes mostram que a maioria dos evangélicos ainda vive
com os mesmos índices de violência familiar, consumismo, ansiedade e falta de
perdão que a sociedade ao seu redor. O problema não é falta de fervor, mas a
falta de um cristianismo equilibrado, que una profundidade intelectual, vida
emocional autêntica, liberdade responsável e estrutura saudável, bem como um
testemunho total, o qual abrace tanto a pregação do Evangelho, como o serviço ao
próximo. John Stott, em seu livro “Cristianismo Equilibrado, apresenta
orientações relevantes que proporcionam um modelo de discipulado que une todas essas
dimensões. Sua visão continua urgente para a igreja brasileira.
O cristianismo evangélico brasileiro
muitas vezes oscila entre dois extremos. De um lado, há o intelectualismo
gélido que estreita a fé a um confessionalismo e uma apologética; do outro, o
emocionalismo instável que concede à experiência experimentada o status de uma
quantidade de autoridade. diz Stott que o equilíbrio é a união entre a mente e
o coração. "O Deus que nos criou à Sua imagem nos deu tanto a mente para
conhecer a verdade quanto o coração para amá-la. Separar uma coisa da outra é
empobrecer a fé" (John Stott, Crer é também Pensar). Um cristianismo que
impacta vidas não despreza a teologia sólida, ela é o alicerce. Mas também não
ignora as lágrimas, o clamor, o louvor espontâneo e a alegria que brotam do
encontro pessoal com Cristo. Precisamos de igrejas onde se estude as Escrituras
com a seriedade de um seminário e se ore com a paixão de um avivamento. Timothy
Keller oferece uma síntese poderosa: "A fé cristã é crível porque
corresponde à realidade, mas é transformadora porque toca o centro do coração
humano" (Timothy Keller, Razões para Crer). Sem essa integração, o
discipulado se torna superficial e a vida cristã, insustentável.
Outro campo de tensão é a relação entre
o legado histórico da igreja e a liberdade de expressão na contemporaneidade.
Muitos grupos evangélicos ou rejeitam toda tradição em nome de uma "nova
unção", ou se apegam a costumes como se fossem doutrinas. Stott nos alerta
que a Reforma Protestante não significou um rompimento com a tradição, mas um
retorno às fontes: a Escritura como infalível, mas à luz dos pais da igreja,
dos credos da igreja histórica e da sabedoria adquirida. Um cristianismo
equilibrado valoriza o que foi crido e praticado durante séculos: a doutrina da
Trindade, a justificação pela fé, a ceia do Senhor, o batismo, o cuidado com os
pobres e, ao mesmo tempo, tem a coragem de abandona aquilo que a cultura já
deixou para trás e que não se baseiam na Escritura. Liberdade sem tradição vira
modismo vazio; tradição sem liberdade vira museu. A igreja que entende essa
tensão consegue ser relevante sem ser mundana, e fiel sem ser anacrônica.
Há igrejas tão organizadas que sufocam o
mover do Espírito, e igrejas tão "espontâneas" que degeneram em caos
e falta de pastoreio. Stott defende que a ordem não é inimiga da vida. O
apóstolo Paulo insiste: "Tudo seja feito com decência e ordem" (1
Coríntios 14.40). Estrutura: liderança, liturgia, processos, contas, horários não
é burocracia; é amor que se organiza para cuidar de pessoas. Espontaneidade:
oração livre, profecia, testemunho, lágrimas, risos não é desordem; é a
liberdade de um povo que confia no Espírito. O equilíbrio está em ter uma
estrutura que canalize, não que controle; uma espontaneidade que floresça, não
que destrua. Igrejas equilibradas têm pastores que planejam e também se
surpreendem com a ação de Deus. Têm equipes que preparam o culto e deixam
espaço para o inesperado. O resultado é um ambiente de segurança e liberdade,
onde pessoas crescem, são corrigidas com amor e também experimentam o frescor
do Espírito.
Talvez o ponto mais urgente. O
evangelicalismo brasileiro frequentemente reduziu a missão da igreja à pregação
verbal, "salvar almas", enquanto ignora as necessidades concretas do
corpo e da sociedade. Ou, no outro extremo, substituiu o Evangelho por projetos
sociais humanitários. Stott foi um dos grandes articuladores de uma visão
integral: a missão da igreja é proclamar o Reino de Deus em palavra e em ação.
O evangelho não é apenas uma mensagem; é uma vida que antecipa o novo céu e a
nova terra. Keller afirma: "A única maneira de provar que o Evangelho é
verdadeiro é vivê-lo de forma tão bela e justa que o mundo deseje crer"
(Timothy Keller, O Deus Pródigo). Um cristianismo que impacta vidas prega
Cristo crucificado e ressurreto, sim, com clareza e ousadia, mas também
alimenta o faminto, visita o preso, acolhe o imigrante, promove justiça racial
e combate a corrupção. O amor ao próximo não é uma estratégia de evangelismo; é
a própria essência do Evangelho. Quando a igreja se equilibra nesses dois
polos, seu testemunho se torna irresistível.
Sendo assim, um cristianismo impactante
não é um meio-termo morno, mas uma integração vigorosa. É a fé que pensa e
sente, que honra o passado e abraça o presente, que se organiza e se rende, que
anuncia e serve. Esse cristianismo não forma meros frequentadores de culto, mas
discípulos que transformam famílias, empresas, escolas, bairros e cidades. Ele
produz líderes que não são apenas eloquentes, mas íntegros; comunidades que não
são apenas numerosas, mas acolhedoras; uma igreja que não é apenas famosa, mas
relevante. A crise de autenticidade que enfrentamos só será superada quando
voltarmos a este chamado integral. Stott, Keller e tantos outros nos legaram
não um manual, mas uma vida. Que as igrejas brasileiras ousem trilhar esse
caminho, não o do atalho fácil, mas o do equilíbrio que custa tudo. Porque um
cristianismo que impacta vidas não se contenta com menos do que a transformação
completa de pessoas e sociedades, para a glória de Deus.
Rev. Liberato Pereira dos Santos
Postar um comentário