Mateus 6:1-18
A busca por santidade é uma das mais
nobres e desafiadoras missões da vida cristã. Mas tomamos a santidade e a
transformamos em fachada, em aparência ou em um dever legalista. O testemunho
bíblico, particularmente em Mateus, nos lembra de perguntar por que nos
envolvemos nos rituais de adoração da nossa fé e em que medida a santidade
estética se diferencia de um coração moldado pela graça. Não menos importante,
é necessário criticar a “santidade estética”, pois isso é urgente em uma era de
espiritualidade que se tornou vitrine de exposição.
. Jesus, em Mateus 6:1-18, nos
alerta severamente contra a hipocrisia religiosa, aquele comportamento de quem
realiza boas ações apenas para ser visto e validado pelos homens. Quando uma
aplicação externa (isto é, reconhecimento ou aprovação social) toma o lugar na
prática de fé, essa prática também se torna uma máscara vazia. Como aponta o
teólogo Sinclair Ferguson, santidade não é simplesmente um conjunto organizado
de diretrizes; é uma “afeição profunda por Cristo que redireciona o mais básico
desejo do coração”, de modo que obedecer a este alegre Senhor seja um prazer em
vez de um esforço. A santidade verdadeira, portanto, não se mede por como somos
vistos na esfera pública, mas por quem somos na presença exclusiva de Deus.
Existem três motivações falsas comuns
que alimentam essa santidade estética e que precisam ser mortificadas.
A primeira é a obrigatoriedade
religiosa, em que muitos praticam a fé por pressão cultural, familiar ou
institucional.
A segunda motivação falsa é o interesse
próprio — a tentativa de manipular a divindade para obter prosperidade, cura ou
status. Para Tim Keller, essa religiosidade baseada na aparência é, no fundo,
uma forma de autossalvação, em que "usamos nossa moralidade para tentar
colocar Deus em dívida conosco e os homens sob nossa influência",
transformando a piedade em uma moeda de troca em vez de um ato de gratidão.
A terceira é o ego e o exibicionismo, em
que os atos espirituais servem apenas como pedestais para a glória pessoal.
Essas motivações são diametralmente opostas ao coração do Evangelho.
Jesus nos convida a buscar "O
Secreto", aquele lugar de intimidade radical com o Pai, onde a oração, o
jejum e a caridade são realizados sem o ruído da aprovação humana. Em Mateus
6:6, Ele instrui: "Mas, quando orares, entra no teu quarto e,
fechada a porta, ora a teu Pai em secreto". A santidade genuína
floresce nesse espaço de silêncio, em que o coração se volta para o Criador.
Nas palavras de Ligon Duncan, a vida de santidade é o transbordamento natural
da adoração, pois "não buscamos ser santos para que Deus nos ame, mas
porque Ele nos amou soberanamente em Cristo, e agora nossa maior alegria é
refletir Sua glória no lugar secreto", onde nenhum olhar humano pode
nos alcançar para oferecer aplausos.
Essa transição do interesse próprio para
a inclusão do próximo é o selo da maturidade cristã. O “Pai-Nosso”, a oração
que Jesus nos ensinou, não se apresenta apenas como uma fórmula litúrgica, mas
como um modelo existencial de como devemos viver como pessoas cujos corações
têm prioridade no Reino e na vontade do Pai acima das necessidades pessoais. A
santidade não é um projeto solitário ou individualista, mas é concreta no
cuidado com os outros e na promoção da justiça, da misericórdia e da verdade.
Uma vida santa é, por definição, uma vida voltada para fora, refletindo o
caráter de Cristo na comunidade.
O termo grego prosecho, utilizado
por Jesus, significa estar atento, aplicar a mente ou dirigir o coração, serve
como uma metáfora poderosa para a jornada cristã. A santidade não é um evento
isolado, mas uma direção contínua do coração. Essa direção deve ser
estritamente voluntária, nascida de um espírito regenerado. A fé não deve ser
vista como um peso esmagador, mas como um dom libertador. Quando praticamos a
fé por escolha consciente, movidos pelo amor e pela gratidão à obra consumada
na cruz, ela deixa de ser uma fachada e se torna uma expressão orgânica da vida
transformada pelo Espírito Santo.
Portanto, a santidade, para além da
aparência, é uma chamada irrevogável à autenticidade, à humildade e à
obediência radical. É acreditar que nossa autocondenação não é suficiente e que
dependemos da imputação de justiça de Cristo. Que possamos escalar, a cada dia,
uma face de Deus no segredo do nosso coração. Devemos deixar as nossas vidas
serem um testemunho silencioso, mas verdadeiro, da fé que não se valida pelo
que os outros veem, mas pela integridade do que somos diante de Cristo Jesus,
que é nosso Senhor e nosso Redentor.
Rev. Liberato Pereira dos Santos
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